长今的父亲徐天寿是个军判,
他的命运掌握在三个女人的手中,不能避免。
如果人的生死被命运掌握,那么生命还有没有意义?
长今之父,生死命运,掌握在三个女人手上。
第一个女人被他所杀:被决定作决定。
第二个女人被他所害:决定作决定。
第三个女人会害死他:决定被决定。
三个女人掌握生死命运:
第一个女人是废后,被认为行为不端正,是军判杀的。结果令他亡命天涯,隐姓埋名,终日活在惶恐之中。
第二个女人,是个顺从的女人,是军判救她一命,成为他的妻子,但最后受他牵连而死。
第三个女人是个「好」的女人,亦即女子,也就是自己的女儿长今,会连累他,令他遭受杀害。但她会救活许多人。
大长今之父便是活在这三个女人的命运主宰之中。
被决定作决定:杀第一个女人
身为军判,必须执行皇命,被决定毒杀废后,亲手强逼废后灌死药。 无可奈何,被逼卷入宫廷斗争之中。这是人之自主性之丧失,被决定去作出决定,
被逼去下手杀人。
人被决定做出逆心违意之举,正是失去主体性之时,乃人生最痛苦之烦恼。
故此,至今还忘记不了受杀戮者的眼神,忘不了废后死时望著他那种含冤受屈的伤痛与怨恨。
决定作决定:救第二个女人
军判不是害人的人,可是却被决定满手血腥。这真是可悲的命运。
大长今之父也知道,如要脱离悲惨的命运,只要不见到这三个女人,就是上策。
决定被决定:被第三个女人所害
人可决定作决定,进而亦可决定被决定。既是自己作决定,便能心甘命抵被决定。
命运可约制人的生命运程,可影响一个人的遭遇,但不能主宰我们的心,不能决定我们是否心甘情愿,也不能命定我们内心的悲欢!
雇员决定接受雇主的工作岗位,便是决定被决定,决定接受老板之安排,被决定做好职份上的工作。
竞选之佳丽决定参加选美,亦是决定被决定,决定承受裁判与观众之评头品足,被决定在选美台上表现自己的美态。
故此,纵然有被决定的成份,也不代表没有意义。因为最终也是自己决定的!
是谁选择这一份工?是谁选择报名参加选美?是谁接受预期之安排与被决定? 其实全是自己的自由意志所决定!
既是自己决定,自己选择,此又何能说完全命定?何能说没有意义?
军判既决定娶明伊为妻,又自决地生儿育女,此又有何被逼?此又如何算是完全被决定?怎算是命定?
揭开生死之谜:由被决定到作决定
人生有被决定的命运,但他有作决定的自由!
人之生是被决定,父母没有徵求子女的同意,我们便被决定生下来。
人之死也是被决定,死亡亦没有需要取得人之同意, 人使被决定最终都要死!
生与死本质上是被决定,然而,这样并不代表活著没有意义、生存没有价值。
生之后,面对现实人生,人可作自由的决定,立志行善干大事,则自行修行,走生命境界升进之路。
反之亦然,人亦可决定立心不良作恶,偷呃拐骗也不悔过,从而走堕落之途。
人生没有完全绝对之自作决定,人在不同的境界总有被决定的格局。可是,如此并不能决定我们的意志。
大长今是个典范,正是在被决定的环境,却是永不放弃自己。纵然逆境频频,也没有人可以叫我放弃。
这就是大长今精神:逆境来不来临,是我不能决定的;
在逆境之中,人有种种局限而被决定;
但我能决定的,就是决定永不放弃。
此乃是揭开生死之谜!
面对生死命运,人只要能自决永不放弃自己,坚持走向长进之道,便是活出意义与价值。大长今正正是一个最佳代表,永恒地活在我们的心中!
宾与主
生死有时是命运,
时而作主时作宾。
宾中作主主作宾,
宾主圆融不相分。
*本文原载陈沛然博士著、何曼盈博士插图《佛法心灵清汤》2:生死、轮廻、解脱。经要文化出版, 2005年8月初版。2011年8月修订。