真正念佛念到一心不乱,即使是最差的功夫,念佛功夫成片,这种人不会再起惑造业。他不会生烦恼,他不会对娑婆世界有丝毫留恋,即使他还没有断见思烦恼,没证得阿罗汉果,他这一生也决定出轮回、生净土。经文上给我们做了保证。真正得到一心不乱,即使是功夫成片的人,他就二十四小时佛号绵绵密密不中断,真正做到不怀疑、不夹杂、不间断,他哪会再起惑造业?他起心动念都是阿弥陀佛,怎么还会起烦恼?烦恼夹不进来了。心中不起迷惑、不起烦恼,他就不造业了,不造轮回业。所以从这里可以得知,只要你得了一心,得了三昧,三昧就永不失去,一天得到了,永远得到。
有人做个比喻很贴切,就好像是什么?你烧开水,自来水不能喝,得烧开水,把水烧开了你就能喝;即使是那个水凉下来了,也是凉开水,也能喝。我们这念佛就好比是烧开水一样,不能把水烧开,就比喻不能得一心不乱,念念,念到一半就中断了,就好像水烧到六、七十度,你就把火撤了,凉下来之后就不能喝。我们现在凡夫就是干这个,听到净土法门很欢喜,发起勇猛精进念佛,念著念著,还没念到一心不乱,中间种种因缘的牵扯中断了,中断以后又得从头来过(就像水总是没烧开),你就出不了轮回。所以我们现在明白之后,最重要的要一气呵成,念阿弥陀佛一直念到一心不乱为止,你再搞别的,你再搞别的都不会耽误你往生。像你发心弘法,还是发心护法,做利益众生的事,好不好?
好。什么时候做?先得一心不乱之后,你更无起惑造业的事情,你就决定往生西方,就像你水烧开了,永远都是开水。所以搞别的那都是不相干,要放下。生死轮回太可怕了,你不老实念佛,还搞其余的,套蕅益大师的话来讲,你跟佛祖结成恶逆,非善顺也。所以我自己想,这弘法利生的事情都得放下,现在我们的中心任务是念佛求生净土。什么时候开始弘法?念到一心不乱之后,『无更起惑造业之事』,到了这样的境界,再来弘法不迟,而且绝对不会犯错误,不会误导众生,没有副作用。所以现在我就准备好好的一门深入,在《无量寿经》上用功,在《阿弥陀经》上用功,一心念佛。《阿弥陀经》、《无量寿经》帮助我坚定信愿,信愿持名,求生净土。其他经纶我都放下,不再搞,来不及了,要把水烧开再说。
节录自弥陀要解念佛十二问答 钟茂森博士主讲 (共一集) 2011/6/5 云南晚晴轩 档名:57-062-0001