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信愿法师:祖论:愿生即生

编辑:2019-10-09 09:47:31 阅读次数:

下面设一个问答。这个问答更是要

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显示这段世尊劝愿往生西方净土的含意。这个问答有说到理论,也有说到实例。首先来看问。问:“众生闻者,应当发愿,愿生彼国。所以者何?得与如是诸上善人俱会一处。”据此文意,世尊之所以劝勉众生发愿,乃能得生彼佛国土故。然者此经之外,或祖论,或实例,可有证据?问的意思就是说,世尊既然在这段经文劝勉众生发愿往生西方极乐世界,就是因为往生西方极乐世界,能够与诸上善人俱会一处,但是除了《阿弥陀经》这部经有世尊的劝愿往生以外,净土祖论有祖师的劝勉吗?或者在往生西方极乐世界实例之中,有愿意往生西方极乐世界就真的往生吗?如果有,那么有佛经祖论的证据,也有愿生实例的证据,那我们就对发愿往生西方极乐世界这件事,内心就会更能踏踏实实,生出切愿之心。所以设这个问答,用意在这里。我们来看答案。答:有愿皆生,祖论实例,皆有所证,如下引述:一者援引祖论为证。昙鸾大师《往生论注》云:经言:“若人但闻彼国土清净安乐,克念愿生,亦得往生,则入正定聚。”此是国土名字为佛事,安可思议?先看到这里。先援引祖论作证据,首先引用昙鸾大师在《往生论注》所开示的。昙鸾大师在《往生论注》,引用经文的意思,说这段话,“若人但闻彼国土清净安乐,克念愿生,亦得往生,则入正定聚。”这段话就是在说出,只要愿生西方极乐世界,就一定进入正定聚,实在说得很好。“若有人听闻到阿弥陀佛的国土清净安乐”,也就是听闻《阿弥陀经》世尊所说的西方极乐世界依报庄严、说法庄严、正报庄严,“克念愿生”就是心念生出愿生西方极乐世界,“亦得往生”。昙鸾大师实在说得太好了,而且最后这句话才是重点,“则入正定聚”。那么听闻阿弥陀佛的国土清净安乐,心中生出愿生之心,亦得往生,当下就进入正定聚。请问诸位菩萨:这个进入正定聚的净业行者,是平生或是临终或是死后?平生!昙鸾大师这段话,说得实在是太好了,跟昙鸾大师鼓掌(掌声)。如果你肯听昙鸾大师这段话,你绝对会在心中发出真正要往生西方极乐世

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界的心愿。听到善知识开示西方极乐世界清净安乐,一心发愿求生西方极乐世界,当下就进入正定聚。这样的道理,若无昙鸾大师在《往生论注》说出来,我们也不知道净土教法的道理深奥殊胜到如此的地步。所以不是临终你发愿往生西方极乐世界才会往生,在平生发愿往生西方极乐世界,你就已经往生决定了。那也许你会进一步问我这样的问题:“师父!不过我现在发愿要往生西方极乐世界,有可能我三年后、五年后就放弃了,就不要往生西方极乐世界了。”如果是这样,就表示你现在发愿要往生西方极乐世界,没有做到切愿。请问诸位:三年后、五年后你会放弃求生西方极乐世界吗?不会。三十年后、五十年后你会放弃求生西方极乐世界吗?不会啦,若会就惨了。所以你切愿在现在平生做到,我跟你说,你就已经往生决定了,平生业成了。昙鸾大师这段话说得太好了,这是净土法门很微细的观念。一般修学净土法门念佛的人,都是念千念万,一直期待盼望临终那一念的正念,才能往生西方极乐世界。信、愿、行往生三法的愿,你在平生做好切愿,事实上就已经往生决定了。“此是国土名字为佛事,安可思议?”确实净土教法不可思议。下面引用莲池大师的开示法语,更是殊胜。莲池大师《弥陀疏钞》云:但有愿者,无一不生,方知愿力,如是广大,焉可不信,焉可不愿?只要有愿要往生西方极乐世界,没有一个不会往生。莲池大师开示的话,你要相信吗?要!跟莲池大师赞叹(掌声)。假使说我若是阿弥陀佛,我西方净土,是五劫思惟发愿所建立,是兆载永劫修行所成就的,当然目的就是希望十方的众生,越多人回来我的净土世界,我的愿行辛苦才越有意义。所以只要有人要回来我的清净西方佛国,我一定在他的临终,救度他、接引他,佛的心就是如此。师父经常说,我们建造本愿山弥陀讲堂,就是希望十方的众生,回来我们本愿山弥陀讲堂念佛修行,人人登上阿弥陀佛的法船,人人被阿弥陀佛载运到清净的西方佛国,所以任何人我们都欢迎他回来本愿山弥陀讲堂念佛修行,越多人回来越好,表示越多人会往生西方极乐世界,对不对?所以,人间的道场是如此,西方极乐佛国更是如此。“但有愿者,无一不生”,譬如你有心要回来本愿山听经闻法、念佛共修,师父是很欢迎还是不欢迎?当然是很欢迎。甚至有的人年纪大了,想要回来听经闻法念佛共修,因为交通不便,师父就买车,请人当司机,接送你回来听经闻法。你们有不少人是坐车回来的,不是你自己开车回来的,所以我们为了让你能方便回来听经闻法、念佛共修,花钱买车,还请人当司机,接送你回来道场,听经闻法,念佛共修,不就等于是阿弥陀佛莲台来接引你,回归西方极乐世界的含意吗?(掌声)。“方知愿力,如是广大,焉可不信,焉可不愿?”既然愿力是这么的广大,怎能不信呢?怎能不信《阿弥陀经》世尊所说的依报庄严、说法庄严、正报庄严呢?怎能不发愿求生净土呢?莲池大师开示的法语,实在说得很好。下面引用彻悟禅师开示的语录。彻悟禅师《彻悟禅师语录》云:七、信愿生即生:已今当愿,已今当生,经有明文,岂欺我哉?这段法语,彻悟禅师也说得很好。彻悟禅师是中国净宗的第十二代祖师,很会讲经,法缘很好,广度无数的人,往生西方极乐世界。彻悟禅师跟我们说,一定要相信“愿生即生”,要相信,你有愿要往生西方极乐世界,就能往生。所以说“已今当愿,已今当生,经有明文,岂欺我哉?”经文就是指《阿弥陀经》的经文,所以下面括号有一个附注,师父将《阿弥陀经》的原文写出来,这样大家不用再去翻经本。《阿弥陀经》云:若有人已发愿、今发愿、当发愿,欲生阿弥陀佛国者,是诸人等,皆得不退转于阿耨多罗三藐三菩提,于彼国土,若已生、若今生、若当生。所以,已经发愿往生西方极乐世界的人,已经往生到西方极乐世界了;现在发愿要往生西方极乐世界的人,现在就能往生西方极乐世界——是往生决定,人还在娑婆人间,但是心已经在西方佛国,是这样的意思。“当”是未来。未来发愿往生西方极乐世界,未来当生西方极乐世界。所以我们是属于今发愿、今往生这类的众生。如果我们过去有修学阿弥陀佛净土教法没有成就,不要紧,过去我们修行失败,今生修行成功就好。我们做到今发愿今往生,现在此生发愿求生西方极乐世界,现在此生往生决定,好不好?(掌声)。你要往生西方极乐世界,是说真的还是说假的?真的,那我跟你说,你往生决定了。现在决定,不是临终决定,因为你现在这份愿生心,就使你往生决定。彻悟禅师教我们这样信——信“愿生即生”。下面引用元晓大师的开示。元晓大师是韩国人,是一位很有学问的净土高僧,对净土经典的注解也有很多。元晓大师在《游心安乐道》这段开示也说得很好,让我们明白,有心要往生西方极乐世界,决定往生。元晓大师《游心安乐道》云:心是业主,受生之本,临终之心,犹如眼目,能导一切业。若临终心恶,能引一切恶业;若心善者,能引一切善业。如龙所行,云即随之,心若西逝,业亦随之。说得实在妙。“心是业主”,业就是造作的意思,你的心就是你的真主人,你的心想要做什么,你的行为就会造作什么,譬如你想要行善,你的行为就做出善行,你想要为恶,你的行为就造出恶业,所以心是业主。“受生之本”,你要去六道轮回,还是要往生西方极乐世界,都看你这一念心。“临终之心,犹如眼目,能导一切业。”临终的时候,你的心能够引导你造作一切。“若临终心恶,能引一切恶业”,所以临终是非常重要的时刻,临终的内心若起恶念,那么会引发一切恶业。“若心善者,能引一切善业”,所以临终念佛是善中之善最极上善。也许你会说:师父,我有可能临终佛号念不出来。佛号念不出来,在心中想得出来也是念;再来,临终有善知识,在旁边为你助念,你纵然念不出声,耳闻心念亦是一样。所以,为什么净土宗很注重助念?就是要成就很多人在临终能起佛号的正念。下面说譬如的话,“如龙所行,云即随之”,龙飞行到哪里,云就跟随到哪里。下面这二句话才是重点,“心若西逝,业亦随之”,你的心若有想要往生西方,你的行为自然就造作往生西方的行业。你有心要往生西方,你自然就念佛,对不对?意思就是如此。你有心要往生西方极乐世界,自然就会往生西方极乐世界。“逝”是去的意思,所以“西逝”就是西去,也就是往生西方佛国。诸位菩萨!师父再问一遍,你有心要往生西方极乐世界吗?(掌声)

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