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信愿法师:临终是愿力摄取念佛人往生,不是靠自力!愿力在六字果号。

编辑:2019-10-09 09:47:33 阅读次数:

第三段文是《观念法门》一段非常重要的疏文,这段文大家一定要牢记在心,并且加深体会。你若了解这段文的意义,那么你一定很欢喜念佛、很安心念佛、很自在念佛。【若我成佛,十方众生,愿生我国,称我名字,下至十声;乘我愿力,若不生者,不取正觉。此即是愿往生行人,命欲终时,愿力摄得往生】这段文也是善导大师对法藏菩萨第十八愿的解释。善导大师的解释,等于是阿弥陀佛亲自为他在因地法藏菩萨之时所发的誓愿解释,因为善导大师是阿弥陀佛示现的一位祖师。第十八愿:【设我得佛,十方众生,至心信乐,欲生我国,乃至十念,若不生者,不取正觉。唯除五逆,诽谤正法。】那么,在这里,善导大师开示说:“若我成佛,十方众生,愿生我国,称我名字,下至十声;乘我愿力,若不生者,不取正觉。”善导大师的解释之文,与法藏菩萨第十八愿因愿之文,文字也可以说是大同小异。这段文,诸位一定要牢记在心。为了加深大家的印象,请

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大家跟着我来读一遍:【若我成佛,十方众生,愿生我国,称我名字,下至十声;乘我愿力,若不生者,不取正觉。】“若我成佛,十方众生,愿生我国,称我名字,下至十声;乘我愿力,若不生者,不取正觉。”善导大师对第十八愿的开示,在这段文说得非常的简要明白,让我们了解,原来乃至十念,称念阿弥陀佛的圣号,乘阿弥陀佛的愿力,一定往生西方极乐世界。“若我成佛”,这句就是解释“设我得佛”因愿文这句。“十方众生”同样。“愿生我国”这句解释“欲生我国”因愿文这句。“称我名字,下至十声”,是解释“乃至十念”这句。“乘我愿力”是善导大师加上。“若不生者,不取正觉”同样。我们从善导大师在《观念法门》这段开示的话,我们就知道阿弥陀佛所发的第十八愿,要以名号广度众生。十方众生要如何被阿弥陀佛救度呢?称念阿弥陀佛的名号,下至十声,乘阿弥陀佛的愿力,一定往生。所以,善导大师的开示,使我们明白之后,我们内心非常的安心,一心念佛:南无阿弥陀佛、南无阿弥陀佛、南无阿弥陀佛……善导大师在《观念法门》对第十八愿的解释,并没有说得非常的复杂,并没有说得非常的困难,并没有说得非常的罗嗦,很简单、很明确、很容易:念佛,乘阿弥陀佛愿力,一定会往生西方。所以,我们十方众生要如何修行才能得到阿弥陀佛“若不生者,不取正觉”誓言绝对的救度呢?愿生西方,称佛名字,长在一生,短在十声,乘阿弥陀佛的愿力,这是我们要去修行的。所以,你只要一心求愿西方,称念阿弥陀佛的名字,有愿有行,往生之因就具足了。诸位!这样念佛往生西方极乐世界,简不简单?很简单!容不容易?很容易

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!你将善导大师的五部九卷念佛法语详细读几遍,好好的体会,明白了、了解了,你一定会认为,念阿弥陀佛往生西方极乐世界,是很容易、是很简单,因为阿弥陀佛的愿力,就是要救度十方每一个众生,是因为愿力摄受众生,使得众生简单往生、容易往生。后面这段文,就是更让我们看出善导大师解释念佛往生的道理。“此即是愿往生行人,命欲终时,愿力摄得往生。”哇!这段话,善导大师说得太好了。愿往生行人,就是想要往生西方极乐世界的念佛人。诸位!你念佛有想要往生西方极乐世界吗?有!你就是愿往生行人。“命欲终时”这句话,是指这个愿生西方的行人,在临终断气了还是没有?还没。死了还是还没死?还没死。这个时候,阿弥陀佛有现前吗?有!阿弥陀佛有现前,才有愿力摄得往生之事。阿弥陀佛若没有现前,哪有愿力摄得往生。最后这句才是重点。善导大师说得铿锵有力,非常的简要,让我们一句话就知道,为什么我们凡夫念佛会往生西方极乐世界?愿力摄得往生。阿弥陀佛的愿力,摄取你往生西方极乐世界。愿力在哪里?在六字果号——南无阿弥陀佛之中。“摄”就是救度的意思,摄取救度,使你得以往生西方佛国。这样往生是靠自力或靠佛力?佛力嘛。善导大师都已经说得很简单、很明白了,没有说得模棱两可,没有说得含含糊糊。愿力救度这个愿往生之行人,前往西方极乐世界,莲花化生。将来临命终,你亲眼目睹阿弥陀佛、观世音菩萨、大势至菩萨现前,阿弥陀佛持莲台,要来迎接你。所以,有阿弥陀佛的接引,当然千稳万当,对不对啊?就算冤亲债主要来找你的麻烦,阿弥陀佛现前了,有办法将你的冤亲债主顺便度到西方极乐世界吗?有。顺便将你的冤亲债主每个都带到西方极乐世界,不要再在这里冤冤相报,对不对啊?阿弥陀佛就是有这份大威神愿力。所以,念南无阿弥陀佛,是很殊胜的修行。好!下面继续看第四段疏文:【若有众生,得生西方无量寿佛国者,皆乘弥陀佛大愿等业力为增上缘。】《观念法门》这段疏文,与《观经四帖疏》前面一段疏文:“言弘愿者,如《大经》说:一切善恶凡夫得生者,莫不皆乘阿弥陀佛大愿业力为增上缘。”是同样的意思。若有众生得生西方无量寿佛的国土者,都是乘阿弥陀佛的大愿大业大力为增上缘。无量寿佛是汉语,阿弥陀佛是梵语。

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