楞严经常识网
标题

地藏经心地法门 第十二卷

来源:楞严经常识网作者:时间:2019-11-15 09:47:23
地藏经心地法门 第十二卷  地藏经心地法门 第十二卷[地藏经心地法门]发表时间:254放大字体正常 缩小字体关闭【纠错】  地藏经心地法门 第十二卷  南无本师释迦牟尼佛(三称)  南无大愿地藏王菩萨(三称)  南无忉利会上佛菩萨(三称)  放掌请坐,诵经要诵到认真,时间都忘记了。大家对《地藏经》念得挺好,念得挺熟。经文,大家在一起诵,你们有没有发现一个问题?一个人念经,和一百个人念经,绝对不一样
地藏经心地法门 第十二卷

  地藏经心地法门 第十二卷[地藏经心地法门]发表时间:254放大字体正常 缩小字体关闭【纠错】  地藏经心地法门 第十二卷

  南无本师释迦牟尼佛(三称)

  南无大愿地藏王菩萨(三称)

  南无忉利会上佛菩萨(三称)

  放掌请坐,诵经要诵到认真,时间都忘记了。大家对《地藏经》念得挺好,念得挺熟。经文,大家在一起诵,你们有没有发现一个问题?一个人念经,和一百个人念经,绝对不一样。有没有?磁场不一样,气氛不一样,心情也不一样,效果更不一样。所以如果要诵经,给鬼神超度了,给祖先超度了,还是人多为好。为什么?我们是凡夫,人多力量大,那圣人呢,不需要了,一个人就足够了。对不对?但是人家是真正的圣人,圣贤的人,我们是剩下来的人,明白吗?没有智慧,没有开悟,剩下来的人,所以我们得靠人多,力量就大,感觉就不一样,为什么呢?这么多人诵经念佛,地藏王菩萨,多多少少也要给我们一点面子,对不对?这就不一样了。所以你们有没有发现?要办一件事情的时候,一个人去找,这个事情很难办,一百个人,一千个人,同时去找要办这件事情,对方领导怎么样?就很重视。对不对?现在就这样,你要一个人去找领导说,某某领导,帮帮忙,办这件事情吧。他连听都听不进,管你干什么?他装作没听到。如果同时一千个人,五千个人要求办这件事情,他就怎么样?谨记在心了。他害怕,万一这些人,说一句不好听的话,他怎么样呢?领导他当不住了。所以一个人念《地藏经》,南无地藏王菩萨睡着了。地藏王菩萨看你睡着了,他也不想来了,为什么?你睡着了,来干啥呢?这么多人,南无地藏王菩萨地藏王菩萨想睡着了,也被我们吵醒了。这就不一样了,所以地藏王菩萨会特别重视,特别怎么样?看这件事情,办得怎么样?特别加持。所以诸位同修,人多力量大,这是我们凡夫的学习。

  那么下面,我们来看,第四品,品题,《阎浮众生业感品》看到这里很清楚了,阎浮众生,我们都是阎浮众生,造什么因,感来什么业,受了什么报呢?这一品经文告诉我们。下面请看经文:

  「阎浮众生业感品 第四 尔时,地藏菩萨摩诃萨白佛言,世尊,我承佛如来,威神利故,遍百千万亿世界,分是身形,救拔一切,业报众生,若非如来,大慈力故,即不能作如是变化,我今又蒙佛付嘱,至阿逸多成佛以来,六道众生,遣令度脱。唯然世尊,愿不有虑。」

  先看这一段,地藏王菩萨多谦卑,自己说了,今天的能力、智慧、神通变化,承蒙佛的加持,佛的指点,佛的帮忙,才有这样的能力,分身无数,「救拔一切业报众生」。这个地方讲,「至阿逸多」,就是弥勒菩萨,弥勒菩萨他的名就是阿逸多,翻译中文叫无能胜。慈悲没有人超过他的意思,慈氏,弥勒翻译过来,就叫慈氏。慈悲的慈,弥勒阿逸多,就叫慈氏无能胜,慈悲无能胜,这个道理。现在住在兜率内院,兜率天有分为外院和内院,外院的天人,一天人间四百年,天年四千年,人家早上起来到中午吃饭,阳上的人这一批人都死了。为什么?六个小时就我们这个地方一百年。六点起来到中午要吃饭,这一方人都没有了,你说可怜不可怜?就像我们一辈子看蚊子,看蚂蚁,好几辈子。这能懂吧?他们一辈子,看我们是生生世世的。而兜率天外院的人,看不到内院的菩萨,里面的菩萨看到外面的天人。如果这样讲大家不好懂,皇帝内宫的人,可以出来看到外面的人,外面的人看不到里面的皇帝。这能好懂吗?所以你们经常听到,皇上是谁?太监就能出来看到外面的人,而外面的人几乎看不到太监,看不到皇上。所以这样,内院的人,这些菩萨看到外面,而外面的人,为什么看不到内院?兜率天叫知足天,为什么看不到里面的菩萨?我举个例子大家好懂,我们这些人能不能看到,盘锦其他的同修?能看到。为什么?下课你们出去就能看到他,那些人看不到我们这里的讲课,这里的诵经,为什么他看不到?他不想进来。这能懂吗?你看外面路边多少人呢?他不想进来听经,不想进来念佛,所以他看不到里面诵经、念佛、学习《地藏经》。对不对?而你们怎么样呢?出去以后能看到那些人忙忙碌碌。这个道理你懂了,内院的菩萨能看到外面的天人享受,在唱歌,所谓的卡拉ok,这比较好懂了。而那些天人,不想求解脱,不想放下自己的欲望,整天在享受,整天在快乐,所以他不想进去菩萨的内院。这一定要懂,有很多出家人,修弥勒菩萨法门,叫做唯识论,弥勒内院。修到一定的程度,他有这功夫来了,境界来了,他先看到了兜率天,兜率天太享受了,福报太大了,他到兜率天,忘记了原来的想要到弥勒菩萨兜率内院。然后,给他指点,你是要到菩萨内院的,不是到兜率天。他说不要紧,我这边先享受一段时间再进去。很多都这样的,忘记了。可以说了,像谁?像陈世美,大家都知道。考上状元娶了皇帝的女儿,当上了驸马爷,忘记了谁?秦香莲。忘记了老爹老妈,忘记了。

  所以有很多修行人说,要修到兜率内院,其实一定要注意到,兜率天的问题,他看到兜率天了,太快乐了。三个兄弟出家以后,修道。然后就这样说,如果谁先成就,一定要回来报告,第一个他先上去兜率天,上去以后,杳无音信。第二个有成就了,上去找一找,这位出家的修到哪里?然后找到以后,原来在兜率天,劝化他,我们要到菩萨里面的,见弥勒菩萨的。他说不要紧,我在外面先住一段时间,时间到,我在进去,忘记了。然后下来以后,给第三个人说,我们还是修往生西方极乐世界,安全一点,不要半路杀出个程咬金。所以诸位同修,学佛一定要知道,希望诸位同修要认识,阿弥陀佛来跟阿弥陀佛走,阿弥陀佛不来其他都不要放在心上,一心一意的求生净土,这是正确的。如果你不这样做呢,你会出问题的。在座同修,我在这几年看了很多问题,就给大家讲一个,夏莲居老居士,他的修行方法,白天晚上统统念佛,甚至他做梦,甚至他晚上在说梦话,都念什么?念阿弥陀佛。所以夏莲居他没有白天晚上,换句话说真正达到二十四个小时,一句佛号不间断,除了这一句佛号,他什么都不会放在心上。有一天他的妹妹,看到她哥哥有这个功夫,很羡慕。她哥哥打喷嚏,打阿嚏,就是伸个懒腰,我们一般怎么样?都会这样,对不对?夏莲居没有,一伸懒腰,阿弥陀佛,骨头都响了,所有的动作就是阿弥陀佛。给他妹妹羡慕的不得了。她妹妹说,好,我哥哥能达到,我也要这样做。她拼命念阿弥陀佛,阿弥陀佛念下去了,没想到念得太认真了,念得太专心了,贯注在佛号里面,念到什么,入定了。坐在那个地方,定住了,定住以后,表面上看起来,跟死人没什么两样。但是一般死人是不能动的,对不对?也坐不住,他念到怎么样?坐在那个地方,她已经不知道外面所有的境界了,唯独,心佛一体。讲心佛一体大家不好懂,我举个例子,练武功的人,练剑法、刀法,练到人剑合一,听说过没有?人剑合一。人和刀合一,刀光就是人,人就是那个刀光,人剑合一了。念佛念到一定的功夫,达到什么境界?心佛一体,也是合一了。外面打雷,外面有多少声音,外面有什么境界,他全部都不知道。为什么?他的心已经贯注在功德法中,贯注在佛号里面,但是外面看起来怎么样?像死人一样。实际上他还是活的,还是活的,不是死的。这个时候给旁边的人,吓坏了。坐在那个地方,诸位同修,有的人是坐不住的。她一坐好几天,以为说应该死了吧,但又不敢动。这个时候记住,千万千万不要动她,有人念佛念到这个境界,千万不要动他,一动他会两个危险,一个会给他整死,一个会走火入魔。就是说有人来破坏他的身体,拉他,叫他,给他抱着走了。有两个可能发生,出现这两个:一个死,一个病倒。死和病倒这样。一个就是走火入魔。所以当时他们不敢动,赶快请夏莲居老菩萨出来,夏莲居老菩萨说,没想到还有两下子,还念到有点功夫。叫一些人出来说,不要动她,不要管她,让她念,千万不要碰她。你们都坐下来,拿引磬跟着她念。到拿引擎的时候,阿弥陀佛念一个多小时,她出来了,又恢复怎么样?动起来了,又正常了。夏莲居老菩萨说,我以为你功夫多深呢,念不到一会你就出来了。意思就是说,你这样的功夫是有,但功夫不深。功夫深的人,内在的佛号,了了分明,外在的一切,怎么样呢?清清楚楚。这才叫功夫。你只念到内在的佛号,不间断。外在的像死人一样,你的功夫还不到家。所以他妹妹听了以后,知道了,拼命去念,不但功夫要更上一层楼,内在常明,外在清楚。我们今天念佛是,内在间断,外在糊涂。差老鼻子了,差太远了。为什么?心不专,放不下,看不破,所以在座同修,念佛功夫一定要认识,如果念到这个境界,记住,亲万不要动他。愿动千江水,不动道人心,这个时候你跟着他念,念一段时间,他就自自然然就好了。

  前一段时间,有一位出家人念佛,就念到这样,定住了静下来了,坐了很长时间,被别人强给他拉走了。拉走以后,他现在身体难受的不得了,站都站不住,他说连拿筷子都没有那个力气。问我怎么办?我给说,用什么方法给他调过来。现在正在调,如有时间我再过去看看他,究竟会怎么样,看能不能给他全部调恢复过来,一定要认识。修行要没有人指点,四个字,「盲修瞎练」。莽懂传莽懂,一传两莽懂,师父下地狱,徒弟往里拱。你来了?!你也来了?!都凑在一起了。所以修行一定要有法的根据、人的指点,否则你会出问题的。我遇到好几个,他们是打坐,双盘打坐,一直打坐,打到满面通红,那一张脸像红纸那样的,达到什么程度,你们看到这个烟没有?这个烟,看到了。就在头顶上冒出来。这么厉害,给我打电话,我说第一停!赶快停!不要再打坐!第二马上找禅堂的维那(nuo第二声),干什么?看一看,究竟是出问题出在哪?原因找到了,再打坐。不听我劝,继续再打坐,这个地方继续冒烟,有一天,大家看他的眼睛,这样的,一直在眨。是不是开悟了?眼睛一直这样,这样,这样知道什么吗?神经病了。大脑小脑烧坏了,相当于发高烧的四十五度,一直烧,满面通红,这个地方冒烟,啪一下, 烧坏了。笑起来了,开悟没开,耽误了,神经病了太可怜了。打通任督两脉,不是那么容易的,没有人指点,没有过来人指点,盲修瞎练出问题了,炎黄子孙又报销一个。他问我,师父,怎么办?我说找一家公司调一下,什么公司?报销有限公司。你有什么办法?不听劝,我到现在网上找,还找不到有一家叫做「报销有限公司」。希望你们不要建立「报销有限公司」。一定要怎么样?觉悟!不要盲修瞎练。

  所以诸位同修,读经到这个地方要记住,听经、拜佛、诵经、念佛,这很简单吧,然后,选择一部经为主修,其他的经为助缘,选一句佛号为主念,其他的为助缘。举个例子,以念阿弥陀佛为主,刚好人家念药师佛、大悲咒、楞严咒、观音、文殊、普贤、地藏,你统统怎么样?随喜而念,助修,助缘。以念《阿弥陀经》为主,其他的经典为助。这能懂吗?相当我们自己有个家,小小的家,是自己一辈子,固定住的地方,而外面的旅店,宾馆,火车,不管到哪个地方去,是怎么样?随因缘,随时间而住,它不是固定的。它可以用,并不是主修。宾馆可以住一个晚上,一个礼拜,但是,主要的是自己那个家。能懂吗?很简单了,你如果选择《地藏经》,一辈子《地藏经》为主,如果选择《阿弥陀经》,以《阿弥陀经》为主。选择好以后,主不要改变,其它的助缘,遇到什么念什么,这就可以了。很轻松的,正助双修。我看了很多老和尚,可以给大家报告一下。印光大师一生以什么为主?以《阿弥陀经》为主。印光大师再以《楞严经》为助,印光大师,他《楞严经》很通达,但是不是专修《楞严经》。后来把《楞严经》的《大势至菩萨念佛圆通章》他找出来放在四经一论后面,成为了五经一论。他一生当中以《阿弥陀经》为主。现在还有一位大德,住在五台山,梦参老和尚。你们听说过没有?今年九十多岁了,他一生当中以《普贤菩萨行愿品》为主,他也讲过《华严经》,讲了《法华经》,讲了《地藏经》,讲了很多经,都以《普贤菩萨行愿品》为主。其它怎么样?为助。就像我们以主食为主,其它汤、蔬菜、水果为助。所以这样你就有功力了,这样你法门就选择好了,不会跟别人动摇了,这个好,那个好,三藏十二部,其实统统好。你说桌上摆一桌菜,哪一道菜不能吃?哪一道菜都能吃,对不对?但你肯定有一样菜,吃得比较多,有一样菜吃得比较少,对不对?什么吃的最多?米饭吃得最多。所以主次要分清楚,这样你一辈子学佛很轻松。那么经选好以后,再选择你要念阿弥陀佛,还是念观音菩萨,还是要念药师佛,释迦牟尼佛,选择一个就可以。那其它呢?遇到了,就跟着大家念,没遇到,就念你自己选择的佛号。

  为什么这样说?我举个例子,你今天选择在盘锦,盘锦的地图是通达中国的。能懂吗?盘锦的地图,是通达全世界的。这能不能懂?既然好懂,我就再给大家报告,你选择一尊佛,通达十方一切诸佛。这能明白吗?你念一尊阿弥陀佛,十方诸佛都被你念完了。你念本师释迦牟尼佛,所有佛也被你念完了。念药师如来也一样,一佛通十方诸佛,一即一切。这个道理你通达以后,就不一定今天要念阿弥陀佛,明天要念消灾延寿药师佛,听说念释迦牟尼佛也不可思议,后天念弥勒佛,再有一天念普光佛、普明佛、普净佛,很多人不会了解,包括你住在农村,也通达了全世界。所以念一尊佛是通达十方诸佛,念一部经,通达十方诸菩萨、诸佛所讲的三藏十二部。因为经是真理,是觉悟、是通达、是无障碍,这个道理搞清楚以后,你就能选择一尊佛号,你最喜欢念哪一尊,最相应念哪一尊,最适合念哪一尊,选择好以后,不用再改了,其他念多少算多少。念经也一样,选择一部,怎么选择呢?不影响你时间,不影响你工作,不影响你的体力,选择一部以后,一部就可以。当然,其它的经,有时间也可以读,也可以念,主修和助缘,分得很清楚。像江味浓居士,一生选择《金刚经》,他其它经也懂,但是《金刚经》是主修,圆瑛法师一生选择《楞严经》,周子安居士一生选择《般若心经》,印光大师选择什么?《阿弥陀经》,弘一法师选择,选择什么?《比丘戒本》。他选择戒本,他也成就了。所以有主修和其他学习。诸位同修,用我现在个人学习的经验,包括遇到问题,这是我希望,不是强求,不是说你们要这样做,只是个建议。我希望你们以《阿弥陀经》为主,以阿弥陀佛为主,这是我个人一个报告、一个建议,那决定的是你,不是我。为什么?因为你年纪都大了,年纪到大诵经没体力,《阿弥陀经》比较短,然后阿弥陀佛佛号,拼死命的念下去。到临终的时候,愿我临终无障碍,阿弥陀佛远相迎,观音甘露洒我顶,势至菩萨怎么样呢?莲华接我足。这样就往上西方极乐世界。走了!好不好?就这个,当然你选择好以后,《地藏经》、《金刚经》、《法华》、《楞严》、《华严》,有时间,有年龄,可以读一读,可以听一听,可以拜一拜,看一看,因为这为助缘。就是说,自己的工作,做完以后,有时间,年龄还小,再多看一看,专心叫专修,不改变学佛的心,这个就叫做专修。存着佛的心,这个就叫专修,是心是佛,这个就叫专心。而六祖一生用什么方法?六祖一生用《金刚经》,「应无所住而生其心」。所以在座同修,我们把方法掌握以后,千万不要盲修瞎练。

  再来一个真正修行人,你要记住,越修行越没有境界,越修行越平常,越修行越怎么样?你记住,能通达的是虚空。中国的虚空、新加坡的虚空、美国的虚空,虚空和虚空有障碍吗?没障碍。为什么没障碍?通,通达。所以真正修行人,有境界修到没境界,有观念修到没观念,有知见修到没知见,有欲望修到没欲望,修到通达,知一切法悉皆空寂,修到平平常常,修到像虚空一样的,一法不立,没有对立,没有矛盾,没有这些恶念,这才叫修行的功夫。如果你们听说,这个人要放光了,知道你上辈子了,知道你未来了,知道你过去跟谁是夫妻,跟谁是父子母子,记住,你已经走入魔道了。你可以不相信我讲这句话,不要紧,你不相信我不要紧,我希望你去看看《楞严经》。什么放光了,什么了解你上辈子的、你未来的,现在怎么样的,统统是魔境界。师父你这样讲有根据吗?那么你们问一问,你们了解一下,我这样讲有根据吗?有没有根据?我马上念一句经文,你就懂了。「若以色见我,以音声求我,是人行邪道,」下一句,「不能见如来」。谁说的?不是我说的。《金刚经》说的有没有?「一切有为法,如梦幻泡影,如露亦如电,应作如是观。」所以一定要有经典的根据。诸位同修,你们要注意,哎呀我上辈子跟你是什么关系,你上辈子是我的什么人,好像你是我的什么人,也许你是我的什么,可能你就是我的什么人,你其实就是我的什么人。这叫骗财、骗色、骗一切,一定要懂。坑蒙拐骗的事情,太多太多了。我经常遇到,有的结婚以后,然后经常遇到这一些,说上辈子跟他什么关系,后来离开家庭,跟着人走了,多悲哀的事情不断在发生。所以诸位同修你要记住了,越修行是越没有境界,为什么?有境界就有范围,有范围就有限制,无范围就无限制,无限就是自在。对不对?所以阿弥陀佛的「阿」就是无,无就是空,空就是通达。就这么简单。「弥陀」就是量,「佛」就是智慧,无量的智慧,无量的觉悟,无量的通达。阿弥陀佛,修行很简单,也很平常,动不动就加持一下,喝一杯水就加持了。我到五台山那些女众过来,法师,您讲经的,肯定功夫比较高,慈悲慈悲给我加持一下,喷喷水。我说好,你过来。她很高兴,我说你再过来,干什么?蹲在水龙头底下,我上去开开关,一分钟就给你灌透了。水龙头的水从头灌到脚底,不需要一分钟。你不是要加持吗?如果喷点水叫加持的话,你跳水自杀就大加持了,对不对?跳水自杀的人大加持了,如果跳水自杀叫做成就的话,那些自杀个个都成就了。严重的邪知邪见,如果水里面能成就的话,鱼、大鲸鱼、鲨鱼,各个都成就了。水是表法,不是喷水就加持。甚至还有更可怕的加持方法,头顶头叫加持!?发烧了是不是?要发烧顶一下才能知道,几度了?你没发烧你头顶头干什么?还有一个更可怕的,男女双修,老公不要了,去跟别人双修了,男女双修。现在在南方北方,太多太多了,都是那些少妇,三十多岁,然后老公不在家,跟别人男女双修了,我给他改一个字,男女双死了。修要给他改死,《楞严经》讲得很清楚,杀盗淫妄的念头就是魔子魔孙,既然没有杀盗淫妄,哪来的男女双修?简单的讲就是说全部搞社会世间这些欲望。

  前几天给大家报告龙裤祖师,在木桶里面十个宫女,如如不动。听说过吧,前天讲了,哪来的男女双修?纯粹就是骗色、骗财,但是现在南北方,悲哀的事情,可怜的事情不断在发生。那些少妇,二十多到五十岁以下的,统统去男女双修,太多太多了,都找那些少妇男女双修,从来没找一个老太婆,男女双修。没有。我听了都替他们可怜,你说怎么办?诸位同修,末法,我问了一个大德和尚,我到新加坡,问大德法师,我说师父,为什么会这样?为什么会有这种现象?这位大德法师回答两个:第一众生的业力,众生的业力;第二没有深入经藏的缘故。就是说没有真正学习佛法,深入经藏。然后不懂得这些道理,被别人骗了,被别人害了。这两条,我想一下,就是这样的。听劝的没几个,转恶为善的十有一二,听骗的太多太多。就像今天,大家坐在一起,你一分钱都不需要花,只要你能转变自己的思想和观念,心同佛心,愿同佛愿,行同佛行,言同佛言。我们今天学《地藏经》只要心、行、愿、言,同地藏王菩萨的行为。就这么简单,什么都不需要麻烦。学佛就这样的,你要搞到头破血流,搞到到地狱去,要怪谁?修行就这么简单。越修行越没有境界,有境界错误了。为什么?因为《金刚经》讲了,「无我相 无人相 无众生相 无寿者相」。有没有?哪来的境界?「无我见 无人见 无众生见 无寿者见」,哪来的这些,奇奇怪怪的?「梦里明明有六趣,觉后空空无大千。」所以记住,在家和在家之间的来往,很平淡,有一句话叫做,君子之交淡如水,有没有?很平淡。在家居士和出家人来往,也很平淡,也很正常。师父,你好。吃饭没有?需要帮忙,哪一方面的我来做。有什么问题,有什么工作,师父你说一下。很正常的。没有见到师父,我又梦到你了,你放光了,放到最后,什么都光光的了。邪知邪见都来了,邪魔外道都来了。非常平常,非常自然,希望同修,看到这一段,地藏王菩萨把所有的能力,都说释迦牟尼佛,三宝加持的,多么谦卑,又多么的直接。记住我们的本师是谁?本师是佛陀,所以你们学习的是跟释迦牟尼佛学习,并不是跟我们学习,当然你有不懂,可以问我们这些出家人,对不对?这是正常的。你可以问居士,居士问不懂可以问谁?问出家人。问出家人不懂,可以多问一些比较有学问,有深入经藏的人,你不是跟那个人学习。本师是佛陀,不要忘本。本末倒置就是轮回根本,轮回痛苦。

  所以诸位同修,底下这段经文,你看了以后更清楚了:

  「尔时佛告地藏菩萨,一切众生,未解脱者,性识无定,恶习结业,善习结果,为善为恶,逐境而生,轮转五道,暂无休息,动经尘劫,迷惑障难,如鱼游网,将是长流,脱入暂出,又复遭网,以是等辈,吾当忧念,汝既毕是往愿,累劫重誓,广度罪辈,吾复何虑?」

  看看这一段经文,很清楚了,释迦牟尼佛告诉地藏王菩萨,就是告诉我们,阎浮提的众生,娑婆世界的众生,凡夫是怎么样呢?一切众生还没有解开心地,还没有脱离六道,「性识无定」,一会高兴,一会发心,一会烦恼,一会退道。高兴的时候,南无阿弥陀佛拼命念,烦恼的时候,念啥呢念?啥都不想念了。就这样,凡夫就这样的,有一位老太太,老菩萨平常时南无阿弥陀佛!南无阿弥陀佛!念得可开心了,可认真了,有一天老公死了,跪在老公旁边,趴在那个地方,唠个不停。别人给他说,老菩萨,你老公死了,要助念,不要哭。他说一句,人都死了,念佛干什么?性识无定。我相信你们不会。有一天,爷爷奶奶,爸爸妈妈走的时候,很坚强,一定要很坚强,眼泪怎么样?往肚子里面吞,不能让它流出来,实在流出来,从脚底流出来也行,不要从眼眶流出来。要坚强,开始念,阿弥陀佛 阿弥陀佛阿弥陀佛不要念到最后阿弥陀佛阿弥陀佛都受不了,如果实在忍不住,跑得远远的,到外面就像,跟火车旁边比赛,火车旁边比赛知道吗?火车过来旁边喇叭声,你就在那个地方嚎啊嚎,哭完以后,再跑回来,能明白吗?诸位同修,有一次,其实经常的不是有一次,我们离开道场以后,两三百个居士,跪在道场里面,师父!你要经常来,你要来讲经。你要多来呀,就这样的,那眼泪哗哗我其实看得很清楚,看完以后,好 好 好,我会经常来,你们不要哭,赶快都起来,我们上车的时候,大概走出去有二十分钟,我给车里面这些人说,刚才那些人哭都是感情的,并不是真心的。车里面的人说,法师你够没良心,人家跪在个地方哭鼻子,眼泪哗啦哗啦的,像下雨一样,怎么说是感情,不是真心的。我再回答一句,如果不信,开车回头,看看道场里面那些人,谁还在哭?个个都在泡茶,个个都在吃瓜子。他们想:法师终于走了,我们可以放松一下了。不信你回去看一看。真心没泪水,真心是智慧,真心是觉悟,来平常,去平常,悄悄来,悄悄去,叫做什么呢?来者不拒,去者不留。不留痕迹,这才是智慧。有人师父,师父没死都被你哭死了。还好,我还有一点点的认识,内心就想,不能跟他哭,表面上,你好,赶快起来。我举个例子,你们把这个看成镜子,镜子这个人和外面那个人,同样哭,同样流眼泪,镜子这个人是笑哭无心的,能懂吗?外面这个人怎么样?笑哭是有心,有心是有痛苦,无心是不痛苦的。所以如果有人哭,你赶快拿一杯水,从头上浇下来,水比他还多,其实是凉白开。这就好了,能懂吗?都是虚情假意的。所以释迦牟尼佛,要走的时候,入涅槃的时候,阿难尊者开始哭了,有没有?迦叶尊者还没到,阿那律尊者,其他的阿罗汉,你赶快去请问佛法,你哭啥你呀?阿难尊者眼泪擦起来,对,我不能哭。再去问了释迦佛陀,你走了以后,居士要靠出家人来管,那谁来管出家人?戒律管出家人。以戒为师,以苦为师。经文结集以后,开头「如是我闻」这些一个一个才问出来,哭的时候忘记了,哭是感情,不是真心。

  所以女孩子最大的失败,就是喜欢哭,女人要哭起来,跟豆腐渣没什么两样。诸位同修,女人一笑一朵花,女人一哭真的是豆腐渣。所以你们以后不要经常哭,要经常微笑,很开心的,很自然。再累、再痛苦,坚持,一定要坚持。这样实在要哭,跑去厕所里面洗澡,泡在水里面没人知道。所以诸位同修,女人失败的时候,女人没能力表现的时候,就是哭鼻子。前面已经讲了,男人没能力的时候,怪别人,怪老婆,打老婆。这是男人没能力,我们在座男众同修,有没有打过老婆?有没有?有了。没能力的表现。我这样说应该实际了吧,你要有能力的时候,自古美女是爱英雄,对不对?你是英雄。你是大丈夫。女人不会惹你烦恼的,她会很听话的,对不对?你打她证明没能力的表现。那女人喜欢哭,其实自古英雄爱美女,你没有外在的美,没有道德的美,没有内在的美,所以你就哭了。也不能怪别人,现在学佛法以后,懂得是什么?「性识无定」。一会好,一会坏,当发心的时候,谁都挡不住,退道的时候谁都劝不了。人就这样的,「恶习结业」,恶因、恶习、恶报,「善习结果」,善因、善习、善果,「为善为恶」,逐境而生,这个就善有善报、恶有恶报,「轮转五道」,五道就是六道轮回。「暂无休息」,都是自己因果,都是自己起心动念,「动经尘劫」,「迷惑障难」,所以在座的同修,要记住,学佛法是要有中心思想,心地,再加上深入经藏,没有盲修瞎练的,不可以盲修瞎练,会出问题的。我这几年在学佛当中,一直在学习经典,不懂的,马上坐飞机,到别的地方请问,这些大德和尚,大德法师,不懂多看书,多听碟,再不懂一定要去请教别人,请教通了,明白了,好,这个问题解决了。千里求师,万理求法,我学习佛法是这样的。零一年为了学习佛法,我给人家借钱,跑到新加坡去请教。只要有不懂的,我知道谁能懂拼死命都要向他请教,你打死我,我都向他请教。你们有没有这个精神?有没有?假如你们现在有问题不懂,你请教谁?请教谁?你请教我你找不到我,请教居士,也许他比你还不明白,你请教谁?没有个根据,没有个依止,没有个学习的方法。好听叫学佛,说不好听的话,盲修瞎练。过瘾、高兴,读读经、拜拜佛,不过瘾、不高兴,拉倒吧!学啥佛呢学,过几天就跑了,就这样的,就没有个中心思想。

  诸位同修看到这一段,「如鱼游网 将是长流」,网撒下去的时候,大鱼抓起来了,小鱼怎么样,给它放掉了,放掉以后,过不了几天,又被人家抓住了,「又复遭网以是等辈,吾当忧念」意思就是说,堕落的时候,诸佛菩萨劝化,听好以后修善出来,出来以后又造业了,又堕落了,就像今天大家听《地藏经》听得很开心、很高兴,过几天怎么样?忘记了,又造业去了,有没有?就是这个味。能听懂这句话吗?东北话讲,就是这个味,我们就这个料,听的时候很清楚,很开心,对!师父讲得不错,过了这个山门,忘得干干净净,回家以后一两天还行,过了一个礼拜,你老公再唠叨几句,你眼睛一瞪,你不要以为我吃素菜的,吃素菜还挺有力量的,你要懂!有没有?现在你被老公打,被老公骂,不跟他计较。为什么?这时候开心,这个时候内心很痛快,有点觉悟,对不对?过几天,迷惑颠倒来了,眼睛一瞪,孙二娘又出来了。是不是这样的?你不要看我没到你家里,其实很清楚。

  诸位同修,讲到这个地方,释迦牟尼佛说,你这样发心,非常好,能广度一切众生,能圆满生生世世的菩提大愿。「吾复何虑」,我有什么考虑的呢?释迦牟尼佛看地藏王菩萨,看诸菩萨这样的发心,非常的高兴,为什么?这是性德的流露,这是自性的流露。讲到这里,有一位菩萨站起来了,要请法,要请问释迦牟尼佛,这一位菩萨是谁呢?又站起来请什么法呢?请法的目的为的是什么?等下一堂课再来报告。谢谢大家。

\

  回向

  法界一元即心如

  无上功德普回向

  师承孝道圆九有

  悟本心明法性空

\

  仅供参考 欢迎流通

  谢谢观看

相关推荐
热点栏目
推荐阅读
以羊易牛 以羊易牛

以羊易牛成语名称以羊易牛成语拼音yǐ yáng yì niú成...

以紫乱朱 以紫乱朱

以紫乱朱成语名称以紫乱朱成语拼音yǐ zǐ luàn zhū成...

以礼相待 以礼相待

以礼相待成语名称以礼相待成语拼音yǐ lǐ xiāng dài成...

以简驭繁 以简驭繁

以简驭繁...

以碫投卵 以碫投卵

以碫投卵...

最新文章
悔既往之失,亦要防将来之 悔既往之失,亦要防将来之

悔既往之失,亦要防将来之非。...

恼他香阁浓睡,撩乱有啼莺 恼他香阁浓睡,撩乱有啼莺

恼他香阁浓睡,撩乱有啼莺。古诗原文[挑错/完善]出...

悠悠苍天,曷此其极! 悠悠苍天,曷此其极!

悠悠苍天,曷此其极!古诗原文[挑错/完善]悠悠苍天...

恻隐之心,人皆有之 恻隐之心,人皆有之

恻隐之心,人皆有之...

悄立市桥人不识,一星如月 悄立市桥人不识,一星如月

悄立市桥人不识,一星如月看多时。古诗原文[挑错/...

恰如灯下,故人万里,归来 恰如灯下,故人万里,归来

恰如灯下,故人万里,归来对影。古诗原文[挑错/完...

恼他香阁浓睡,撩乱有啼莺 恼他香阁浓睡,撩乱有啼莺

恼他香阁浓睡,撩乱有啼莺。古诗原文[挑错/完善]出...

悠悠卷旆旌,饮马出长城。 悠悠卷旆旌,饮马出长城。

悠悠卷旆旌,饮马出长城。古诗原文[挑错/完善]出自...

悠悠天宇旷,切切故乡情。 悠悠天宇旷,切切故乡情。

悠悠天宇旷,切切故乡情。古诗原文[挑错/完善]出自...

恶人自有恶人磨 恶人自有恶人磨

恶人自有恶人磨...

手机版 网站地图