慧律法师诵楞严经

请合掌。(大众合掌随师父念：)

南无本师释迦牟尼佛!南无本师释迦牟尼佛!南无本师释迦牟尼佛!

75页，中间，

经：【唐中天竺沙门般剌密谛译】

我们在《楞严经讲义》已经讲过了，看来有点重复，但其实不然，因为这一本《义贯》收集的资料相当丰富，用白话文来诠释这一段《楞严经》传译的过程，更为精彩跟丰富，它的内容收集得相当好，值得我们一窥究竟。

【注释】

【“唐”：中国】的【唐朝，其时约在唐中宗神龙年间(西元七○五——七〇六)。】唐朝其实是我们佛教大兴盛的时候，许多的祖师大德，也出自于唐朝。由于唐朝的皇帝都相当的信佛，尤其武则天鼎力的支持佛教，使佛教在中国成为鼎盛时期，译经，翻译的经本也多，后代的人就一直很有福报。

【“中天竺”：“天竺”是古印度，分为东、西、南、北、中五区，共有七十余小国。】诸位!其实，各个地区差不多都是这样子，印度现在变成一个统一;以前其实都是一个个小的国家。为什么呢?因为都是用大象、马匹，或者是骆驼，在作为一种战争的工具，所以，它所有的范围都很有限。譬如说：迦毗罗卫国，其实，国家都很小。像北印度有分成十六个小国，迦毗罗卫国是其中的一个。因此，我们稍微有一点点观念，现在的武力强大;譬如说：以中国来讲，以前战国时代，我们分成了多少的小国，到秦始皇才统一中国。因此，以前的国家都是不大;但偶尔会扩得很大很大，但是，时间都不是很长。譬如像成吉思汉，或者是凯撒大帝，有时候，会把国土、版图搞得很大，但是，慢慢慢慢又分裂、分化了。因此，一个大国要统一，其实不容易的，非常困难的!这个印度当时候，就分了七十多个小国，最主要是受限于交通工具、武器。因此二千五百多年的佛陀那个时代，也是战争不断，生长在这个娑婆世界，就是要有这种心理准备，没有碰到战争，太平盛世，算是我们的福报。又得人身，给了我们一次解脱的机会，大家都要珍惜。

【“沙门”：梵文(Sramana)，义为勤息，即是】(也就是)【勤修戒定慧三学、以息灭贪瞋痴三毒之人。】所以，戒为无上菩提本，应当一心持净戒，戒是八宗共修，没有一个宗派，说不持戒律可以成佛的。定呢?有外道的定、有佛道的定。外道定，譬如说：四禅八定;佛道的定，像楞严大定，或者小乘的九次第定。那么慧呢?只有佛陀，佛陀是正慧，外道是邪慧，不能了生死，也唯有佛陀的正慧，才能够究竟菩提。所以，这个学佛，一初发心就要对，不能弄错方向。

所以，我们常常接到电话，说：师父，我冤枉走了十五年、二十年!这个难免的，因为没有碰到大善知识，当然路就走歪了，就会浪费很多的时间在相上打转，后来才发现：喔!万法唯心现量，原来是心的问题。

底下说：息灭贪瞋痴三毒，诸位!这个息灭贪瞋痴，它很重要的，诸位要有一个很正确的观念，譬如说：我右手边这个念南无阿弥陀佛，可是，因为他心法没有听到，一直念阿弥陀佛，他是真的很想用功，也很想去极乐世界，也很想念佛，可是，一念佛，妄想意识，那个顽固的意识，或者是欲望，它就一直来了，克服不了!左边这个不念佛，可是，内心里面无贪、无嗔、无痴，这二个谁比较有修行?冷静一下!这个拼了老命念佛;这个内心彻底放下，无贪、无嗔、无痴，二个人谁比较能够了生死?当然是这个无贪、无嗔、无痴的，是不是?我不是说念佛不好，不是这个意思，念佛的重点，也是在去贪、去嗔、去痴，我们要了解，这一句佛号，是方便，也是究竟，为啥是叫方便也是究竟呢?众生你让他学很多的法门，他搞不来，所以，“阿弥陀佛”这一句佛号，就是一个饵，让你专注;可是，不是这样子就停止了呢!一定要都摄六根，净念相继，入三摩地，要很清楚佛在讲什么!意思就是：这一句佛号虽然是方便;可是，它也是要把你引入三摩地的功夫，不是写得很清楚吗?都摄六根，净念相继，怎么样?入三摩地啊，这不是写得很清楚了吗?太多人误会了，认为说：这一句佛号，就念了，也没有开般若智慧，然后，也不知道方法，就认为：我这样叫做修行!不错，这样叫做结缘修行，也不算说坏事;但是，没办法成就。

所以，一个人一定要用大般若智慧念佛，于一切境界作得了主，能于一切境界不再贪染，能破我执。因此，我们要了解、理解一个圣者的心态。他是二六时中，心静如水，他处理任何的事情，都不用个性、习气，他都是用慈悲，用般若智慧在处理。因此我们要了解说，佛这一句，佛叫我们念南无阿弥陀佛，第一个是方便;第二个重点，重点在：都摄六根，净念相继，入三摩地，就是要有正念，这一句就是贪嗔痴打不进去，答案还是一样：要你无贪、无嗔、无痴，全部集中火力，在这一句南无阿弥陀佛，所以，这一句南无阿弥陀佛，它就是究竟!因此，这一句南无阿弥陀佛，是一个桥梁、是一个饵，还是要让你进入无贪、无嗔、无痴的境界。为什么?要息灭它，才叫做修行。

所以，我们一般人误会经典，认为念念佛叫做修行，不是的!这个叫做结缘。是彻底除掉内心里面的贪、嗔、痴，从那清净心出来的那一句佛号，叫做修行，这样叫做真的修行人。所以，不能说：我念这一句南无阿弥陀佛，可以存在这些贪嗔痴，不可以的!因此，我们常常错会了经典，用自己的意思来解答、来解读。

【“般剌密谛”：这是译主的梵名，中文义为“极量”或】者是【“极恭”，又，此《大佛顶首楞严经》原来是藏在龙宫;】这个龙宫，师父已经解释过了，不是海底下的龙宫，这是皇宫里面的图书馆，典藏地方，派了守卫，这是国家的宝典，不准带出来的。【龙胜菩萨(亦即】(也就是)【龙树菩萨之异名)】这个龙树菩萨也是被外道害死的，很有名的法师，但是，下场不是很好，因为大家都嫉妒他的才干。像近代也有一个，研究唯识的，但是，我们不能讲，死的时候，也是四十几、还是五十几岁而已，研究唯识的，也是精通三藏的，但是，后来也是中毒而死，听说也是被人害死的。这个出名就是有点麻烦，他知道你为佛教尽心尽力，但是，嫉妒他的，到底是佛道或者是外道，就不知道。这个事情发生的时候，佛教界都很感伤，因为身体验出来有毒，就喝个茶而已喔，死了!龙树菩萨被外道害死，目犍连菩萨被外道打死，砸得稀巴烂!对不对?近代这个研究唯识，我们不讲他的名字，也是!所以，这个有一点麻烦，出名，这个危险性就愈高。因此这个对佛教贡献很大的，或者转大法轮的法师，变成他旁边的侍者就要很注意了，要非常的注意，因为你不知道人家怀的是什么心，没有是最好啦!是不是?这个就很难讲，等到要发现了，统统来不及了!底下，说：龙胜菩萨【至】(到)【龙宫说法，见龙藏中有此经，拜阅之下，叹为稀有，】这个拜阅之下就表示在陆地，绝对不是在水中，所以，“龙宫”的确是个名词。叹为稀有，【便将全经默诵下来，以利益阎浮提众生;出龙宫后，便将此经诵出，记录下来，呈给王家，王家也把它视为稀有之法宝，珍藏在国库中，并且禁止传到外国。虽然此经尚未传到中土，但其威名早已为大家所知：曾有一位梵僧，】梵僧就是印度的出家人。【见智者大师所立之】(的)【三观，】就是三止三观。那么，三止三观，这个天台宗思想，我们已经讲过了，空、假、中。【而告诉智者大师说与他们国中的《楞严经》之意旨相符合;于是智者大师便设了一个拜经台，西向拜经，但拜了十八年，终未得见《楞严经》(到现在，天台山的拜经台还在)。】

【话说本经译主般剌密谛，依于愿力，要利益中土之人，第一次身上藏着《楞严经》东来之时，被守边界的官吏查获，而不许他出境，这反而更激发了他宏法之愿，更加坚定，并且更加精进。他并想到了一个方法，可以将此经携带出境而不被发觉;他用极细的白绢书写此经，】极细的白绢就是氎。【然后剖开自己的肩膊，】就是说我们上肢，靠近这个肩膀的上肢，就是我们所讲的手臂。【将经文缝藏在其中，】你看看，那要流血、要很痛!哪像现在啊?一片光盘，里面的文字就具足，现在的网络无有国界，现在的电脑，反而现在人的修行，差以前的人太多!以前人法宝得来不易，所以，很珍惜，拼了命的用功修行!现在人得到法宝容易，反而忽略了它，吃不了苦!你看，把这个手臂用刀子划开来，把《楞严经》藏在里面，然后缝起来，

回向偈

愿以此功德。庄严佛净土。

上报四重恩。下济三途苦。

若有见闻者。悉发菩提心。

尽此一报身。同生极乐国。

以上就是慧律法师诵楞严经了，我们修行的时候可以多看看这些讲解，这些东西是能够帮助我们很快的去理解和修行经文的，能够让我们知道楞严经讲什么，能够让我们更好的去修行的。